Kỳ 5: Cả dân tộc cùng hướng về ngày giỗ tổ

> Kỳ 2: Cả dân tộc cùng hướng về ngày giỗ tổ

> Kỳ 3: Cả dân tộc cùng hướng về ngày giỗ tổ

> Kỳ 4: Cả dân tộc cùng hướng về ngày giỗ tổ

Có lẽ trên thế giới này hiếm có nơi nào lại có được hình thức tín ngưỡng thờ Tổ độc đáo như ở Việt Nam khiến chúng ta phải nhìn nhận nó như một hiện tượng xã hội mang bản sắc riêng của Việt Nam, góp phần tạo nên hệ giá trị tinh thần và bản lĩnh văn hóa Việt Nam. Đó là truyền thống thờ gia tiên trong từng gia đình, thờ tổ họ của dòng họ, thờ Thành Hoàng của làng và thờ Tổ chung của đất nước ở Đền Hùng. Ngày Giỗ Tổ đang đến gần; người dân Việt Nam ta ở mọi miền đất nước và ở xa Tổ quốc, đều hướng về Đền Hùng, hướng về cội nguồn dân tộc với lòng biết ơn công lao các Vua Hùng và với niềm tin vào sự trường tồn và sức mạnh của dân tộc. Nhân dịp này, báo Giáo Dục TP.HCM trân trọng giới thiệu đến độc giả tập sử thi “Quốc Tổ Hùng Vương” của tác giả Huỳnh Uy Dũng.

 

 

… Quyết nhận chìm bao nhiều thành quách

Của Sơn Tinh cho sạch sành sanh

Có điều hễ nước càng nhanh

Thì non kia lại càng nhanh hơn nhiều

 

Cứ như thế qua nhiều thế kỷ

Cuộc tranh hùng giữa Thủy – Sơn Tinh

Nói lên ý nghĩa nhân sinh

Rằng đời là cuộc đấu tranh ngoan cường (620)

Để chống với tai ương nhiên giới

Bằng sức người vươn tới trời xanh

Để tồn tại giữa quang vinh

Như non Tản biếc long lanh nghìn tầm

 

Những thông điệp về Tâm cứ thế

Truyền về cho hậu thế về sau

Những dưa hấu, những trầu cau

Mỗi cổ tích một nhịp cầu Tâm Linh

 

Ai quên được Thạch Sanh thần thoại

Có chuyện nào vĩ đại hơn đâu (630)

Thạch Sanh đóng khố… rừng sâu

Cây rìu để chặt cái đầu xà tinh

 

Cây đàn để xướng xinh chân lý

Của trái tim… thi vị tình yêu

Chiều chiều lại nhớ chiều chiều

Nhớ mây Hồng Lĩnh ngọn triều Lam Giang

 

Thạch Sanh với cái thang để bắc

Qua hố sâu phản trắc lòng người

Để đưa nhau tới mặt trời

Để đưa nhau tới nụ cười tương giao (640)

Thạch Sanh với xiết bao hạt lệ

Và nụ cười như thể nhân sinh

Ngày xưa có chàng Thạch Sanh

Hình như từ đá sinh thành đúng chăng?

 

Chỉ hay thuyết xưa rằng có một

Đôi vợ chồng nghèo rớt mồng tơi

Hai bên đã trọng tuổi đời

Vẫn chưa một mụn nối đời về sau.

Thương bấy nỗi lòng đau bất hiếu

Thạch Ông lo quán miếu vun đền (650)

Một niệm cầu nguyện ơn trên

Bấy giờ Ngọc Đế ngự trên chín tầng.

 

Xét thấy họ thành tâm rất mực

Bèn cho chàng trai út giáng sanh

Ba năm thai nghén tinh anh

Thạch Bà sanh được Thạch Sanh nối dòng.

 

Chỉ thương nỗi Thạch Ông mòn mỏi

Cái nỗi chờ nỗi đợi khôn nguôi

Nên con chưa kịp chào đời

Thạch Ông đã vội về nơi suối vàng. (660)

Thế là nẻo đời sang khúc rẽ

Thạch Sanh thành đứa trẻ không cha

Để rồi sau đó Thạch Bà

Cũng lìa bỏ cõi người ta đọa đày.

 

Và Thạch Sanh hóa rày đứa trẻ

Mồ côi cha lẫn mẹ buồn ơi!

Ngày nao con út ông Trời

Bây giờ thành trẻ mồ côi giữa rừng.

 

Được cái lá vận cùng tắc biến

Thạch Sanh, trong vận chuyển cơ trời (670)

Cũng dần lớn phận con người

Tuổi mười ba, lại được trời cho tiên.

 

Xuống trần thế dạy riêng bé Thạch

Phép thần thông quét sạch tà ma

Dĩ nhiên, vốn gốc con nhà

Nên học tiên thuật “cũng là trò chơi”.

 

Bấy giờ ở gần nơi bé Thạch

Có một người “rất hách” tên là

Lý Thông – vốn thói ranh ma

Suốt đời, chỉ gạt người ta để mình. (680)

Chợt đi ngang thấy hình dáng Bé

Rất to con như thể lực điền

Trong khi gương mặt thiếu niên

Vừa ngây dại, lại hồn nhiên như là.

 

Họ Lý bèn lân la bước tới

Làm quen và rủ gọi Thạch Sanh

Cùng mình kết nghĩa đệ huynh

Nén hương đồng tử đồng sinh giữa trời.

Cả họ Lý có người mẹ ruột

Thị cùng con một ruột tinh ma (690)

Từ khi nhận bé vô nhà

Thì thôi cứ việc mà tha mà hồ.

 

Mà bóc lột bốn mùa lao động

Canh một chưa nằm xuống canh năm

Đã nghe “nghĩa mẫu” lầm bầm

Rằng trời sáng bảnh còn nằm nỗi chi.

 

Dẫu kham khổ nhưng vì đạo nghĩa

Đã cùng người rằng đệ rằng huynh

Nên lòng Thạch cứ đinh ninh

Mẹ người ấy cũng mẹ mình thế nên… (700)

Qua những buổi đảo điên như thế

Rồi một ngày tồi tệ xảy ra

Trong vùng có lão Trăn Ma

Người ta cũng gọi lão là Xà Tinh

 

Vốn là kẻ tu hành ma quái

Phép thần thông phá hoại càng hay

Cũng nhờ phép thuật Đông Tây

Lão Xà Tinh mới già tay hại người.

 

Sau một thuở quậy đời tan nát

Còn lộng hành hại thác quân binh (710)

Làm quan sở tại thất kinh

Bèn vội dâng biểu về kinh: tâu rằng

 

Nay có gã tinh Trăn cũng khá

Phép thần thông biến hóa cũng thần

Nay vì cái lẽ “Yên Dân”

Cúi xin thánh thượng ban ân cho… thờ

 

Vua nhận biểu cũng lờ đờ gật

Thế là quan bèn lập miếu thờ

Hàng năm cúng một mồi tơ

Gái trai cũng đặng – đúng mùa Nguyên Tiêu. (720)

Và hôm ấy… như điều định mệnh

Gã Lý Thông bị dính… thăm mời

Than ôi rồi lại hỡi ôi

Phân “Thông” lên miễu thì “Tôi” còn gì

 

Lý bèn vội phát huy tài gạt

Kế “Kim Thiền Thoát Xác” rõ hay

Bèn rằng chú Thạch nghe đây

Phiên anh vào miếu đêm nay cúng thần

Nhưng đang bận việc cần giúp mẹ

Nên nhờ em đi thế nghe Sanh! (730)

Thạch Sanh vốn thuộc nòi lành

Nghe “anh” nói, cứ ngỡ “anh” thật lòng.

 

Bèn vác rìu thẳng xông lên miếu

Đôi nhang đèn đúng điệu kính tôn

Lại còn tìm chổi quét luôn

Để cho miếu sạch như gương mới là

 

Làm công quả miếu tà xong xả

Thạch Sanh chừng đa đã, thiu thiu

Bỗng đâu một trận gió yêu

Thổi hơi lạnh tới, thiếu điều thấu xương (740)

Rồi một Mãng Xà Vương xuất hiện

Há cái mồm như miệng cái lu

Lại phun ngọc lửa phù phù

Vừa tanh tưởi vừa nóng như nung giòn.

 

Đối với những trò con con nọ

Với ai kia thì nó gớm ghê

Nhưng đối với Thạch Sanh thì

Chỉ là chuyện nhỏ có chi rùng mình

 

Nên tự tin, Thạch Sanh cười tủm

Và xông lên múa lượn lưỡi rìu (750)

Thành bùa Linh ngữ Trảo yêu

Đoạn, a lê hấp, ra chiêu một đòn.

 

Thế là chặt đứt luôn đầu rắn

Khiến máu me phun bắn như mưa

Chảy như ngọn suối ồ ồ

Nửa canh máu chảy còn chưa chịu ngừng.

 

Giết xong Mãng Xà Vương, thủng thẳng

Sanh vác ngay đầu rắn về nhà

Miệng kêu “anh Lý Thông à!

Mau ra mở cửa, em đà về đây!” (760)

Gã họ Lý đang say giấc ngủ

Nghe tiếng kêu, tưởng “cựu hồn” về

Bèn lên giọng thốt giọng thề

Rằng: “Hồn ơi! hãy mau về Tây phương… (Còn tiếp)

Nguyễn Điệp (thực hiện)