Kỳ 4: Cả dân tộc cùng hướng về ngày giỗ tổ

> Kỳ 2: Cả dân tộc cùng hướng về ngày giỗ tổ

> Kỳ 3: Cả dân tộc cùng hướng về ngày giỗ tổ

Có lẽ trên thế giới này hiếm có nơi nào lại có được hình thức tín ngưỡng thờ Tổ độc đáo như ở Việt Nam khiến chúng ta phải nhìn nhận nó như một hiện tượng xã hội mang bản sắc riêng của Việt Nam, góp phần tạo nên hệ giá trị tinh thần và bản lĩnh văn hóa Việt Nam. Đó là truyền thống thờ gia tiên trong từng gia đình, thờ tổ họ của dòng họ, thờ Thành Hoàng của làng và thờ Tổ chung của đất nước ở Đền Hùng. Ngày Giỗ Tổ đang đến gần; người dân Việt Nam ta ở mọi miền đất nước và ở xa Tổ quốc, đều hướng về Đền Hùng, hướng về cội nguồn dân tộc với lòng biết ơn công lao các Vua Hùng và với niềm tin vào sự trường tồn và sức mạnh của dân tộc. Nhân dịp này, báo Giáo Dục TP.HCM trân trọng giới thiệu đến độc giả tập sử thi “Quốc Tổ Hùng Vương” của tác giả Huỳnh Uy Dũng.

 

 

Chử Đồng Tử! Cái “tên không khố”

Vì chàng nghèo, chàng khổ quá đi

Hai cha con chẳng có gì

Ngoài ra một chiếc khố thì… đương nhiên

 

Chàng mỗi phải “nhường quyền mặc nó”

Cho bố mình chứ! Có chi sai? (470)

Vì chân đạo hiếu xưa rày

Đạo hiếu trong trái tim này đúng chăng?

 

Đã nhất thiết dạy rằng nếu bạn

Có mỗi khố thôi hẳn phải nhường

Để cho bố mặc cho tươm

Còn mình thì phải ráng chuồn… xuống ao

 

Rủi hay may? đúng vào hôm ấy

Trong khi Chàng nọ hãy còn đang

Lang thang trên bãi cát vàng

Một nơi vắng vẻ bỏ hoang xưa giờ (480)

Thì thuyền Nàng cũng vừa c?p bến

Rồi ngẫm rằng nơi đến quá xinh

Bèn truyền lệnh đám gia đinh

Giăng màn trên cát cho mình tắm chơi

 

Thế, có phải duyên trời không nhỉ?

Khéo se giăng buộc chỉ hai người

Một người vời vợi trên trời

Một người dưới đáy vực đời lầm than

 

Vì cái nỗi anh chàng không khố

Nên phải chui vào giữa cát mà… (490)

Thế là duyên đáng xảy ra

Đã xảy ra đúng như là tự nhiên

 

Ơi! Những cổ tích thiên ý Bụt

Đất và trời là một – khác chi

Khác là tiểu dị tí ti

Còn đại đồng mới là ni tấc trời

 

Nối kết hợp cái đôi thành một

Một Dương nghi và một Âm nghi

Khéo tương giao, khéo thuận tùy

Lung linh xảo diệu sinh kia khắc này (500)

Cho Mây đó với Rồng đây mãi

Cho Trúc này với lại Mai kia

Cái lằn ranh của phân chia

Xem ra thật mỏng với quê hương này

 

Khi cái bọc đã đầy trăm trứng

Thì cái lòng nó cũng trăm hoa

Những trang cổ tích đời ta

Nó thông điệp cái đang là Văn Lang

 

Nghĩa là cái đá vàng nhân nghĩa

Cái sắc son đạo lý tình yêu (510)

“Chiều chiều lại nhớ chiều chiều”

Nhớ người đảy gấm khăn điều vắt vai

 

Chử Đồng Tử chàng trai không khố

Sao lại thành bất tử quê hương

Thần thông biến hóa không lường

Trong ngôi Tứ Bất Tử đương trị vì

 

Trong cõi đạo huyền vi nước Việt

Phản ảnh vầng trăng biếc trời xanh

Đẹp sao những áng tinh lành

Trong từng trang cổ tích dành muôn sao (520)

Ngoài cái đẹp cái giàu vô lượng

Của tình yêu cao thượng nhân sinh

Của trầm thống của băng trinh

Còn bao cái đẹp cái xinh cái hùng

 

Ví dụ như cái hùng Thánh Gióng

Của bé thơ Phù Đổng Thiên Vương

Một hình ảnh sáng kim cương

Một bài thơ sáng từng chương đạo người

 

Khi đất nước gặp thời yên ổn

Thì bé thơ ngủ muộn trong nôi (530)

Suốt ba năm vẫn nằm ngơi

Ba năm không nói không cười – ngủ say

 

Những bé của quê này như thế

Cứ lớn lên như thể quê mình

Thở từng hơi thở bình minh

Nhịp tim theo nhịp thanh bình tao nôi

 

Nhưng khi nước gặp thời binh lửa

Thì bé không ngủ nữa ngang nhiên

Ngồi nhổm dậy cất lời lên

Cho con dẹp giặc để yên Sơn Hà (540)

Rồi với chín vại cà ngâm muối

Mười nồi cơm trộn với ngô khoai

Bé liền đứng dậy vươn vai

Để cao như ngọn núi Đoài non Đông

 

Rồi Bé đòi một ông ngựa sắt

Rồi cưỡi lên ngựa sắt xung phong

Đuổi xâm lược lập kỳ công

Bằng một bửu bối thần thông lạ đời

 

Ấy là bụi tre nơi đầu ngõ

Bụi tre già tuổi thọ ngàn năm (550)

Bụi tre cho Bé măng ăn

Bụi tre cho Bé chốn nằm nghỉ ngơi

 

Cho Bé cả một trời thơ đạo

Với vầng trăng sáng tạo treo cành

Với bầu trời ơi là xanh

Với cánh diều trắng long lanh nắng vàng

 

Với sức mạnh của ngàn thiên tướng

Bé nhổ bụi tre lớn mười ôm

Xông vào lũ giặc lôm côm

Quét như quét bụi cả muôn quân thù (560)

Đuổi giặc khỏi cõi bờ xong xả

Bé tiên vương chi xá đòi công

Bèn cưỡi ngựa vút lên không

Mặc ai bia đá tượng đồng với ai

 

Ôi những bậc anh tài thuở trước

Chỉ một nguyền xin được hiến dâng

Lấy sức từ của nhân dân

Cá muối cơm độn thiết thân vạn đời

 

Lấy khí giới từ nơi Đất Mẹ

Bụi tre làng lặng lẽ hiên ngang (570)

Dẻo dai, gai gốc, ngang tàng

Thủ thời tử thủ, công càng kỳ công

 

Và ngựa sắt – rèn lòng son sắt

Và lửa hờn đốt giặc xâm lăng

Và điều đẹp nhất sao trăng

Là lòng yêu nước chẳng bằng… thịt xôi

Và khi thắng giặc rồi Thánh Gióng

Chẳng thèm ngồi lóng ngóng ăn chia

Mà dong ngựa sắt quay về

Cõi trời tịch mặc, chữ đề Sóc Sơn (580)

Ôi! Những khối kim cương hùng vĩ

Những anh hùng chiến sĩ vô danh

Một dâng trọn trái tim mình

Để cho nước đặng hòa bình tự do

 

Những thông điệp truyền cho hậu thế

Của đời Hùng sao vĩ thế kia

“Nhất cao là núi Ba Vì

Cây cao nhất núi không gì bằng Thông”

 

Anh khí của non sông hùng tráng

Phúc sinh – ca núi Tản sông Đà (590)

Chuyện xưa ai nhớ chăng là

Vua Hùng có gái xinh là Mị Nương

 

Bấy giờ có hai chàng xin được

Làm rể vua một lượt ấy là

Sơn Tinh – thần Tản Viên, và

Vị thần sông nước tên là Thủy Tinh

 

Hai vị thần cùng xinh cùng trẻ

Cùng tài ba địa vị ngang nhau

Lại cùng chung một yêu cầu

Lại tâu một lượt chẳng sau trước gì (600)

Trước sự việc cực kỳ hy hữu

Hùng Vương bèn kêu cứu… rủi may

Bày giải pháp cực kỳ thay

Rằng: ai đến trước rạng ngày hôm sau

 

Và Sơn Tinh đã may mắn trước

Dẫn một đoàn lũ lượt ngựa voi

Dâng bao nhiêu thức trên đời

Sừng tê, mật gấu, ngà voi,… bộn bàng

 

Để, chung cuộc được nàng công chúa

Dẫn lên non làm vợ “vua non” (610)

Còn Thủy Tinh chậm bước hơn

Đành dâng mối hận thành cơn thủy triều… (Còn tiếp)

Nguyễn Điệp (thực hiện)